博大精深、经世致用的儒学，两千多年来一直影响着人们的生活。“诚信”随着儒学的不断发展，应和时代的变迁，其内涵也发生着变化。在历史、文化的传承、发展过程中，“诚信”的文化价值取向具有跨时代的意义，是我们为己为人恪守的道德准则。

在儒家学说中，诚与信往往是作为一个概念来使用的。《说文解字》曰：诚，信也。信，诚也。儒学将诚信作为人们的伦理道德的准则。

文化是民族的生命，道德是文化的灵魂。儒学是中华民族传统文化的主流，儒学伦理是中华民族优秀传统道德的核心。以“诚信”为主的儒学伦理道德随时代的变化而不断进行新的开发、转化、创新和利用，表现出历久弥新的价值。

“诚信”是成就道德人格的立身之本，心有诚意口有信语而身必有诚的行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修养达善的内在要求。缺失诚信，一个人就难于对自己的生命存在作出肯定性的判断和评价；就难以形成内在统一的完备的自我；就难以发挥自己的潜能和取得成功。同时，缺失诚信，既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，“诚信”是立身之本，处世之宝，更是培养人们的高尚道德情操、指引人们正确的价值取向的重要道德准则。

“诚信”是企业的“立业之本”。“诚信”具有普遍性的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间的互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。一个企业的发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间的优化与完善，这些都需要诚信，而且离不开诚信。只有讲究“诚信”，才能在现代的法治社会中有长期的立足之地，事业才能顺利发展。

“诚信”是立国之本。《论语》：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之也。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。中国古代的民为贵，社稷次之，君为轻、得民心者得天下，失民心者失天下等治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。诚信构成国德，支配国运。没有诚信的国家，就不能拥有长久而向上的国运。

可见，诚信是一个人、一个企业、一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。现在社会进步，经济发展，科学技术水平提高，人们物质富有，可是我们经常感到人们的诚信度下降。人与人之间、企业之间出现了诚信危机，从单一的不法商品销售到有组织的各种欺诈行为，类似这些坑蒙拐骗的现象不断出现。我们的社会如果长期缺少诚信，不讲诚信，那么构建和谐社会只能是一句空话。“以诚实守信为荣”，不仅是我们每个人做人的立世之本，也是我们国家和民族得以生生不息、繁荣昌盛的强大精神支柱。

诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，更是一种社会道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，更是一种外在的声誉和资源。从我国目前来看，建立完善的社会诚信体系是一项非常繁杂的系统工程。不仅是难以量化和法律不能切实约束的道德问题，也是个人诚信普遍完善化的产物，而且和现实社会的快节奏、高效率又有着紧密的联系。为此，它不仅需要金融机构的硬件调控以及维护诚信制度等软件方面的完善，更需要社会每个成员之间的共同信任。